Buxoro miniatyurasi — Davlat Toshev

Bazm

Gullagan nurhalqa shaklidagi o'ymakor ravoq bilan hoshiyalangan tilla taxtda ikki kishi o'tiribdi — yashil va tilla kiyimdagi yosh qiz hamda qip-qizil va ko'k kiyimdagi erkak, unga yarim o'girilgan: kafti ko'tarilgan va ochiq, go'yo u bu ishoraga narsani emas, balki so'zni joylayotgandek — va ular atrofidagi butun tun shu yagona lahza uchun qurilgan. Ravoq ustida — yozuv naqshi, bu yerda faqat bazm qilinmay, she'r ham o'qilganiga guvoh. Chapda — ud va tor chalayotgan sozanda ayollar, qarashlar va imo-ishoralar so'zsiz bir-biriga oqadigan zich yopiq davra. O'ngda — xizmatkorlar yopiq laganlarni ko'tarib kelmoqda, kimdir chiroq tutib turibdi: musiqa harakatiga peshvoz keluvchi ehson harakati. Taxt tagida — laganlarda uch meva: olma, nok, anor — yig'ilgan holda taqdim etilgan bog'. Hovli o'rtasida — o'ngda sham, chapda idish, ular orasida esa — isiriqdon: bu yerdagi tutunning ingichka ipi shunchaki xushbo'y hid emas, balki shu yerdagilar bilan osmondan yuksakroq narsa o'rtasidagi ko'rinmas bog'liqlik belgisi — hatto eng dabdabali bazm ham shu tutun o'ralib ko'tarilgandan uzoqroq davom etmasligini eslatuvchi. O'rdakli hovuz yonida, qizil panjara ortida, xizmatkorlar olov yoqmoqda: suv va olov yonma-yon, foniy narsani eslashning ikki xil usuli kabi. Gumbaz uzra tungi osmon — chuqur, ko'k, qushlar bilan, go'yo me'morchilikning o'zini yuksaklikka tortayotgandek. Bu sahnaga — o'nlab yuzlar bilan, ularning har birini mo'yqalam bilan alohida yashab o'tish kerak edi — usta olti oy mehnat qo'ydi. Asar haqida Kompozitsiya fors-o'rta osiyo miniatyurasida keng tarqalgan saroy tantanasi turiga mansub bo'lib, unda o'ymakor ravoq ostidagi taxtda o'tirgan juftlikni sozandalar, xizmatkorlar va bog' o'rab turadi — bu unashtiruv, taxtga o'tirish yoki ikki zodagon shaxsning uchrashuvi sahnalari uchun ko'p qo'llanilgan barqaror ikonografik qolip. Bunday sahnalar XVI–XVII asrlar Buxoro va Hirot kitob rangtasvirida ayniqsa mashhur bo'lib, ko'pincha oshiq hukmdorlar haqidagi mumtoz dostonlar epizodlarini tasvirlagan. Bu yerda gullagan daraxtlar va hovuzli bog'ga chiqarilgan saroy fon sifatida emas, balki tantananing o'zining davomi sifatida o'qiladi — tabiat odamlar bilan birga shodlanadi. Hovli o'rtasidagi isiriqdon — bu an'anada aynan qabul va bazm sahnalariga xos tafsilot, unda xushbo'ylar mehmondo'stlikni ham, ibodatni ham hamroh qilgan. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yagona nusxa

SHAMS. (Jalol)

Varaq Basmala bilan ochiladi: yuqorida qora, uchib ketguvchi va cho'zilgan xat bilan hamma narsa u bilan boshlanadigan so'zlar bitilgan — «Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan». Pastroqda shamsa, «quyosh» yoyiladi, ammo uning osmoni yerniki emas. Medalyon maydoni lojuvarddan olingan chuqur ultramarin bilan to'ldirilgan: bu yerda ko'k rang bezak emas, balki samoviy sferaning aynan o'zi — koinot va ilohiy ulug'vorlik rangi bo'lib, uning oldida aql jim bo'ladi. Oltin markazda — o'sha Basmala, doiraga o'ralgan: so'z varaqni yuqoridan qurshaydi va uni ichidan tutib turadi, boshlanish va o'zak bir joyda uchrashadi. O'zak atrofida suls xatidagi salobatli xattotlik belbog'i aylanadi, harflar doira geometriyasiga shunday to'qilganki, nutq choksiz va chekkasiz, cheksiz bo'lib qoladi. Ko'k maydon bo'ylab oltin naqsh motivlar to'lqin bo'lib o'tadi — markazdan mayin taralib, tuganmaydigan inoyat. Tashqariga esa, varaqning barcha chekkalariga ikki uchli nozik lojuvard nurlar tarqaladi: samoviy balandlikning nuri makonni teshib o'tadi, ammo balandlikni qarab turuvchiga yaqinlashtirmaydi — faqat uni hayrat ichida tutib turadi. Davlat Toshevga bu varaqqa ikki yil ketdi, u mo'yqalam bilan chizilgan; lojuvard ham, oltin ham, va bu sabrning o'zi ham bir maqsadga xizmat qiladi — har qanday timsoldan yuqori bo'lgan Zotga ishora qilishga. Asar haqida Shamsa — quyoshsimon medalyon bo'lib, islom kitobat an'anasida qo'lyozmaning tantanali sahifasini u bilan ochib, o'zagiga Xudoning ismi yoki muborakbod duosini joylashtirganlar. Bu yerda uning «samoviy» ko'rinishi oldimizda: lojuvardning hukmronligi sharq miniaturasining eng qimmatbaho pigmentiga — asrlar davomida Badaxshon tog'larida qazib olingan yanchilgan lojuvardga ishora qiladi. Kompozitsiya qat'iy markazlashgan: o'zakda muqaddas so'z, suls xatidagi xattotlik halqasi, oltin naqshli ko'k maydon va varaqni yoritgich timsoliga aylantiruvchi tarqaluvchi nurlar. Bunday sahifalar ustadan oylar va yillar davom etgan mashaqqatli mehnatni talab qilgan va Movarounnahr hamda butun fors-islom doirasining saroy kitob madaniyatining cho'qqilariga mansubdir. Chetdagi vazmin «marmar» ebru romka — bunday sahifalarni bezashning xarakterli usuli. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yagona nusxa

Sulaymon payg'ambarning sirli kengashi

Oltin bulutlar pardasi bilan qoplangan oltin taxtda ikki zot o'tiribdi. Sulaymonning yuzi, bu tasviriy an'anadagi barcha payg'ambarlarning yuzlari kabi, oq parda bilan yashiringan — Xudo bilan suhbatlashuvchi zotning qiyofasini ko'rish o'lik bandaga nasib etmaydi, faqat bosh uzra alangalanuvchi olov bu suhbatdan darak beradi. Yonida — Bilqis, Saba malikasi: taxt oldidagi mehmon emas, balki hokimlik va qonun orqali emas, qalb bosirati orqali keladigan o'sha donishmandlik ittifoqidagi teng zot. Taxt tagida hudhud qotib qolgan — xabari allaqachon ushalgan o'sha rivoyat elchisi; yo'l bosib o'tilgan, shuning uchun u uchishda emas, balki xotirjamlikda, xizmati tugagan do'st. Payg'ambarning qo'lida — anor, hali tegilmagan, hali muhrlangan: o'z yo'lini allaqachon oxirigacha bosib o'tgan qushdan farqli o'laroq, o'z vaqtini kutayotgan donishmandlik. Taxt oldida dunyoning butun ich tomoni bo'ysunishda qotib qolgan. Murakkab hayvonlar — tirnoq, tangacha va shohning qorishmasi — ustida faqat iroda bilan ularni bo'ysundirgan ko'k devni ko'tarib turibdi; naridan, donishmand Osaf ortida, toshga aylangan shoxli devlar jimgina to'planib qolgan — endi harakat qilmaydigan, faqat o'zini eslaydigan tartibsizlik. Tepaliklar ostidagi jilg'a bo'yida oltin bo'yinbog'li va ilon boshi bilan tugaydigan dumli qanotli xolli qorovul lalpayib boradi — bu dunyodan bo'lmagan, payg'ambar tomonidan xotirjamlik posboniga aylantirilgan mavjudot. Va faqat varaqning eng tagida, taxt nigohi tugagan joyda, sher ohuni quvib yetadi: materiyaning qonuni, hali tirik va ruh tomonidan bekor qilinmagan. Uzoqda, osmonning oltin tumani orasidan, gumbazlari va minoralari bilan shahar siluetlari ko'rinadi — qadimiy Buxoroning aks-sadosi. Bu sokin kengashda har bir patni, olov va bulutning har bir jingalagini chizib chiqishga ikki yil ketdi. Asar haqida Miniatura Movarounnahr XVI–XVII asrlar saroy tasviriy san'ati an'anasiga mansub bo'lib, unda Sulaymon va uning ko'rinmas dunyo ustidan hokimligi haqidagi syujet adolatli boshqaruv va tartibsizlikning payg'ambar irodasiga bo'ysunishi haqida so'zlashning eng sevimli usullaridan biri edi. Vazmin monoxrom palitra — nim-qalam texnikasi, tush hamda oltin urg'ular qo'shilgan oxra tuslari — muqaddas bevaqtlik tuyg'usini, kun tashvishlaridan tashqaridagi tuyg'uni, kuchaytiradi. Varaq hoshiyalari xuddi shu tush va oltindagi nozik chizma bilan bezatilgan: shoxlab ketgan daraxtlar orasida simurg' parvoz qiladi, pastda esa miniaturaning o'z tanasida hali bir-biri bilan yarashmagan hayvonlar tinch-totuv yonma-yon yashaydi. Miniaturani usta Davlat Toshev yaratgan, uning mo'yqalami tasvir sokin ibodatning bir shakli bo'lgan ustalar an'anasini davom ettiradi. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yagona nusxa

Biz haqimizda

Davlat Toshev

Miniatyurachi rassom Davlat Toshev Buxoro markazidagi yarmi qulagan tashlandiq karvon saroyni olib, ta'mirlab bolalarga bepul saboq beraman degan maqsadda badiiy ustaxona, maktab qurmoqchi bo'ganida, ko'pchilik “Agar sening mehmonxonang yoki restoraning bo'lganida, sen katta pul qilgan bo'larding” deb aytkan. “Men esa ularga savol berardim, - deya hikoya qiladi Davlat, - siz o'z farzandlaringizga, nevaralaringizga nima qoldirasiz? Vijdoningiz oldida nima deb javob berasiz?“ Hatto Davlat akaning ayollari ham u kishini tushunishmasdi.Ushbu restavrasiya oiladagi muvozanatni buzishiga sabab bo'lishiga sal qolgandi.

Davlat Toshevning har bir asari - bu shunchaki tekis ipak qog'ozga nozik asbob bilan mohirona tushurilgan rasmlar emas. Uning asarlari olam, uning ichki tajribasi, oliy kuchlar haqida: “Sen kim bo'lishingdan, qaysi dinda bo'lishingdan qat'i nazar, sen Xudoga ishonishing kerak”.

Miniatyuralar

Farishta (qiz)

Bir daraxti oq gullar bilan qoplangan, boshqasi esa yetilgan anorlarning og'irligidan egilib turgan bog'da ikki kishi uchrashdi. Siren rangli kaftandagi yigit egilib, ikki qo'li bilan o'z idishini og'diradi — pastga, qanotli qiz ushlab turgan oltin idishga ingichka oqim bo'lib quyadi. Uni to'ldirayotgan qiz emas — yigit unga o'zi ko'tarib yurgan hamma narsani beradi. Mohiyat ham shunda. So'fiy buni o'zini bo'shatish deb ataydi: oliyni qabul qilish uchun yurak tubigacha to'kilishi, o'z «men»idan voz kechishi kerak. Yigit sharobni o'zi uchun asramaydi — bu yerdagi sharob esa Hofiz kuylagan o'sha sharob, mast qilmasdan mast etadigan muhabbat mayidir — u uni samoviy tomon quyadi, va berilgan narsa yo'qolmaydi, balki yuqoridan qabul qilinadi. Qizning qanotlari oltin, ko'k va qip-qizil rangda yonadi; uning yuzi ustidagi nurli toj yorug'lik qayerdan taralayotganini aytadi. U kuch bilan olmaydi — tiz cho'kib, faqat idishni tutib turadi, chunki tuhfa faqat beruvchining xayrixohligi bilan yuqoriga ko'tariladi. Orqadagi ikki daraxt — yo'lning ravog'iday: sof boshlanishning oq guli va nihoyasida yetilgan anor. Anor, Qur'ondagi jannat bog'larining mevasi, po'sti ostida yagona qobiq ichida son-sanoqsiz donni yashiradi — bu bo'shliq o'rnini egallovchi to'lalik timsoli: yigit o'zini so'nggi tomchisigacha to'kadi, yonida esa chetigacha donga to'lgan meva yetiladi. Ustaga bu manzarani sochdan ingichka mo'yqalam bilan chizishga to'qson kun ketdi. Asar haqida Asar XVI–XVII asrlar Buxoro kitob miniatyurasi ruhida — gullagan bog' va nozik qomatga bo'lgan muhabbati bilan Hirot doirasining nafisligini o'ziga singdirgan Movarounnahr san'ati ruhida ishlangan. Sharob ichish va soqiylik manzarasi fors-O'rta Osiyo an'anasining eng barqaror obrazlaridan biri bo'lib, unda kosa va sharob allaqachon so'zma-so'z ma'nosini yo'qotib, sirli muhabbat tiliga aylangan. Qanotli tuhfa beruvchi figura Sharq tasviriy san'atidagi samoviy elchilar tasvirlarining keng qatlamiga ishora qiladi. Barg va gullarning nozik ishlanishi, tillakori qoyalar va uslublangan bulutlar, chetlarida hayvon figuralari bilan boy bezatilgan maydon — bu doiraning o'ziga xos belgilari. Fon aniq bir joyni aks ettirmaydi, balki ideal bog' obrazini yaratadi. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yagona nusxa

Muhabbat bahori

Gullagan daraxt ostida, tananing yonginasida, yashil ustidan to'q naqshli ko'ylak kiygan qiz turibdi, boshidan yengil ro'mol tushib turadi. U — o'sha Go'zallik bo'lib, uning atrofida qolgan hamma narsa qotib qolgan. Chapda ko'k kiygan yigit bir tizzasiga cho'kkan. Bir qo'lida labigacha to'la kosa tutgan, boshqa qo'li bilan uning ko'ylagi etagiga zo'rg'a tegadi — quchishga jur'at etmay, gapirishga jur'at etmay, faqat etagini ushlab qolgan, u ketib qolmasin deb. Matoning shu ehtiyotkor tegishida — barcha muhabbat birdaniga: ko'proq narsa so'ramaydiganning tavozesi ham, baribir tegishga jur'at etganning jasorati ham. Uning qo'lidagi kosa esa labigacha to'ldirilgan va hozir toshib ketay deydi — o'zi ko'tarib turgan narsani endi sig'dira olmaydigan yurak kabi. O'ngda boshqasi turibdi — kulrang kiygan, yuzini burgan, ko'zini pastga tikkan, tayanchiga suyangan yigit. U ham sevadi, ammo uning nasibasi o'zga: Go'zallikni ko'rish va yaqinlashmaslik. U aynan oshiq, uzoqdan sevuvchi bo'lib, uning butun muhabbati sog'inchga aylangan — javob izlamaydigan va faqat mushohada bilan yashaydigan o'sha shirin dardga. Shunday qilib, bitta bog'da tuyg'uning ikki o'lchovi uchrashdi: etakni ushlagan qo'l va ko'tarilishga jur'at etmaydigan ko'zlar. Pastda, suvning enli bo'lmagan tasmasi ortida, boshqa hayot o'z izmida davom etadi: yashil yopqichli oq ot, belida qilich osgan yigit, uchinchisi kosa tutadi. Ular o'z ishlari bilan band va daraxtga ko'z ko'tarmaydilar — go'yo muhabbat bahori faqat o'sha yuqorida to'kilgandek, bu yerda esa oddiy kun kechadi. Bu sahnaga usta bir qil qalinligidagi cho'tka bilan besh oy mehnat sarfladi. Barchaning ustida esa daraxt gulga burkandi — barglar yashilligidagi oq-pushti bulut. U hech narsani tushuntirmaydi va hech narsaga ishora qilmaydi; u shunchaki oshiqlar uzra gullaydi, xuddi har bir bahor sevuvchilar uzra gullagani kabi — qisqa va bor kuchi bilan. Asar haqida Varaq XVI–XVII asrlar Buxoro kitob miniaturasi an'anasiga mansub bo'lib, u Movarounnahrning saroy san'atiga — uning oltin va lojuvard fonlari, nafis chizilgan gullagan bog'i va uzoq sharq dididagi bulut tasmalariga voris. Bog'dagi muhabbat sahnasi fors-o'rta osiyo tasviriy san'atining barqaror motivlaridan biri bo'lib, unda dunyoviy tuyg'u oliy muhabbat sari bosqich va uning obrazi sifatida o'qiladi: ishqi majoziy ishqi haqiqiy sari yetaklaydi. Suv oqimi bilan ikki planga bo'lingan kompozitsiya ko'p qavatli qurilishning qadimiy an'anasiga amal qiladi, unda yaqin, kundalik dunyo qalb mushohadasi dunyosiga qarshi qo'yiladi. Bu yerda gullar, holatlar va imo-ishoralar tili syujetdan muhimroq: har bir figura — bitta ulkan tuyg'uning bir jilosi. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yagona nusxa

Bahor raqsi

Sharqda bahor shunchaki fasl emas. Bu — dunyoning o'zini eslaydigan lahzasi. Sizning oldingizda — eng yuksak tantana pallasidagi bog'. Meva bilan to'lgan anor daraxti, yonida oppoq gullagan daraxt — deyarli vaznsiz, xuddi yerga qo'ngan bulutdek — va yuqoriga intilgan, vazmin va sokin sarv. Orqa fonda esa — minora, buxorolik, tanish. Rassom o'z qahramonlarini mavhum jannatga emas, balki aniq bir joyga — O'rta Osiyoga, shaharga, tarixga joylashtiradi. Bu bog'da to'rt siymo bor. Qizil libosdagi raqqosa — u chiqish qilmayapti, u javob beryapti. Dutor navosiga, doira zarbiga, atrofdagi bahorning o'ziga xos harakatiga javob beryapti. Ikki sozanda tovushga xuddi ibodatga sho'ng'iganday sho'ng'igan. To'rtinchi siymo bir oz naridaroq — kuzatadi, va bu kuzatishda ham ishtirok bor. Buxoro ustalari tasvirlagan klassik fors va turkiy she'riyatda bahor bog'i — hamisha qo'sh timsol. Tashqisi — gullar, musiqa, yoshlik. Ichkisi esa — uyqudan uyg'onayotgan, o'zida shodlikka qobiliyat kashf etayotgan qalb. Aynan shu sababli bu yerda hech kim bir-biriga qaramaydi — hamma ichkariga yoki yuqoriga qaraydi. Hoshiya chuqur ko'k maydon uzra tilla bosma texnikasida bajarilgan: uchayotgan turnalar, o't ichidagi quyonlar, afsonaviy qushlar — bu butun olam asosiy syujetni oddiy bilan muqaddas o'rtasidagi tirik chegara kabi o'rab turadi. Asar haqida Asar XVI–XVII asrlar Buxoro miniatyurasi an'anasida yaratilgan, o'sha davrda Shayboniylar davridagi Buxoro ustaxonalari Navoiy, Jomiy, Nizomiyning she'riy qo'lyozmalarini tasvirlagan. Har bir tafsilot — kiyim burmalaridan barg tomirlarigacha — eng nozik mo'yqalam bilan qo'lda bajarilgan. Suratning yuqori qismidagi tilla osmon shunchaki fon emas: sharq miniatyurasi an'anasida tilla zamondan tashqari makonni anglatadi. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yuqori badiiy va investitsion qiymatga ega bo'lgan mualliflik eksklyuziv asari. Narxi va sotib olish shartlari individual so'rov asosida taqdim etiladi.

Hikmat maktabi

Miniatura pastdan yuqoriga qarab o'qiladi — pog'onalar bo'ylab ko'tarilishdek, unda har bir qavat oldingisidan ham tana, ham ruh jihatidan yuqoriroqdir. Suvning eng chetida, pastda, qo'llar dag'al va pok ish bilan band: bu yerda Buxoro qog'ozi tayyorlanadi — varaqlar ivitiladi, dumaloq tog'ora ichida siqiladi, quritish uchun osib qo'yiladi. Yonginasida tahorat uchun engashadilar, va oyoq ostidagi sopol ko'za, xizmatkor qo'lidagi toza mato ham xuddi shu g'amxo'rlikdan — tashqi narsani tartibga solishdan darak beradi. Bu har bir yo'lning ostonasi: qonun va poklik, xom ashyoni tayyorlash. Loyqa tola suv va mehnat orqali so'zni qabul qilishga tayyor varaqqa aylangani kabi, inson ham tashqaridagi narsani poklashdan boshlaydi. Bir qavat yuqorida boshqa xildagi mehnat qaynaydi. Maktabda tayoq ko'targan qattiqqo'l ustoz shogirdlarni boshqaradi: biri kitob ustiga tirishqoqlik bilan engashgan, boshqasi beparvoligi uchun jazolanmoqda. Hovlida matnlar ko'chiriladi, qalamlar tuzatiladi, siyoh ezg'ilanadi. Chap tomonda esa, olov va qozon yonida, xamir yug'uriladi, suv tashiladi, o'tin yoriladi — dargoh o'zini o'zi boqadi, va kundalik non bilim noni yonida yopiladi. Markazdagi asoli siymo bu sahnalarni cho'pon poddani bog'lagani kabi bog'laydi: bu — rahnamolik ostidagi yo'l bosqichi bo'lib, unda itoat va kundalik sa'y-harakat o'jar «men»ni asta-sekin bo'ysundiradi. Undan-da yuqorida, koshinli gumbaz yonida, ikki siymo allaqachon tashvishdan uzoqlashgan: biri iyagini qo'liga tirab, o'y surib qotib qolgan, boshqasi darvoza ostonasida turibdi. Bu — qalb bilan idrok etishning sukunati — endi kitob izlamaydigan mushohada. Va eng cho'qqida bir kishi kaftlarini quloqlariga qo'ygan. Azon takbirga o'tmoqda: uyqudan jonni uyg'otuvchi da'vat, va ayni paytda butun olam orqaga tashlangan Alloh huzurida turishga kirish. Suv, mehnat, o'qish va itoatdan o'tib, jon nihoyat yagona Ovozni eshitadi — va qozonning qaynashi, boltaning taqillashi, pastdagi varaqlarning shitirlashi uning uchun jimib qoladi. Bu ishga o'n oy ketdi. Asar haqida Asar Hirot doirasi merosi bilan yo'g'rilgan XVI–XVII asr Buxoro miniaturasi an'anasini davom ettiradi: ko'p qavatli kompozitsiya bo'lib, unda bir necha sahna yagona varaqda yashaydi, quyuq ranglar va siymolar, o'tlar hamda koshinlarning eng nozik ishlanishi. Maktab — o'qitadigan, mehnat qiladigan va ibodat qiladigan dargoh — hayoti mavzusi butun varaqni so'fiylik yo'li pog'onalari bo'ylab ko'tarilish allegoriyasi sifatida o'qish imkonini beradi: tashqi poklanish va qonundan, shogirdlik intizomi va qalb bilan idrok etish orqali, Haqiqat oldida bevosita turishga qadar. Bunday kinoya Movarounnahrning pandnoma she'riyati ruhiga yaqin bo'lib, unda hunar va kundalik mehnat doimo ichki mehnat timsoliga aylangan. Qog'oz yasash sahnasi — nodir va qimmatli tafsilot: Buxoro shuhrat qozongan hunar bu yerda to'liq emas, ammo tanish tarzda, har qanday yozma bilimning asosi sifatida ko'rsatilgan. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yagona nusxa

Qulon ovi

Qoyalar pushti rangda tovlanadigan, bulutlarning tillarangi esa xitoy uslubida jingalak bo'lgan tilla tepaliklar uzra uch chavandoz uchib boradi. Chapdagisi, yashil kaftanda, allaqachon qo'lini orqaga tortgan — kamon tori jaranglab, uning o'qi narigi chekkadagi o'ljasiga yetib bordi. Ammo bu varaqdagi hamma narsa yagona bir harakatga tortilgan: qizil kiyimdagi shoh olma-olma kulrang otining egarida qad rostlab, qo'lini osmonga ko'tardi. U hozirgina imkonsizni amalga oshirdi. Pastda o'ng tomonda sher yovvoyi qulonga tashlanib, kulrang beliga tirnoqlarini botirdi — va ayni o'sha lahzada yakkayu yagona bir o'q ikkovini teshib o'tib, yirtqich bilan o'ljani yerga mixlab qo'ydi. Shu tariqa rivoyat Bahrom Go'rga eng buyuk kamonchi shuhratini bog'lab qo'ydi. Ammo qo'l aniq nishonga urish uchun ko'tarilmagan. Bu yerda sher — o'zidan mast bo'lib, himoyasizni azoblaydigan kuch; qulon esa — shoh adolatidan o'zga panohi yo'q kimsa. Hokimiyatning birinchi qonuni urush emas, balki hukm: zulmni ko'rgan zahoti jazolash. Bu zarbada yana bir tinch haqiqat ham bor — kuchning tantanasi aynan uning jazo soatidir; har qanday uxlab yotgan o'ziga ishonch ustidan hushyor turgan ko'z hech qachon yumilmaydi. Uchinchi chavandoz chetda turadi, uning qo'lida esa ov qushi xotirjam qo'nib turibdi — egasining bilagini taniydigan va chaqirig'iga qaytadigan o'rgatilgan jon. O'ng tomonda kelishgan sarv qad rostlagan — barqarorlik timsoli: quvg'inga tortilmagan sokinlik, na ovchiga na o'ljaga aloqasi bo'lmagan guvoh. Yer bag'irlab ariqcha oqadi, ovchi ham, ov ham unga tomon oqib keladigan befarq chiziq. Old plandagi uyada esa tulkilar bolalarini qo'riqlaydi — hayot na sherni, na o'qni bilmay, o'zining tinch odimida kechaveradi. Bu sahnaga usta bir tola qildan iborat mo'yqalam bilan sakkiz oy mehnat sarfladi. Va shunday bo'lsa-da, yagona bir o'q ikkovini teshib o'tdi: illatni kesib tashlash uchun uchi tirik tan orqali ham o'tadi. Asar haqida Sahna Movarounnahrning saroy ov miniatyurasi an'anasiga mansub bo'lib, uni XVI–XVII asrlar Buxoro maktabi tilla fonni, o'tlar va hayvonlarni maydalab ishlashni, uzoq sharq ruhidagi bulut lentalarini sevgani bilan bilardi. Syujet Bahrom Go'r haqidagi rivoyatga ishora qiladi — u sosoniy hukmdori bo'lib, fors she'riy xotirasiga jangchi sifatida emas, balki ko'proq adolatli shoh va tengsiz ovchi namunasi sifatida kirgan. Sherni va qulonni teshib o'tuvchi yagona o'q motivi bu qahramon bilan bog'liq tasviriy an'anadagi eng taniqlilaridan biri. Bu yerda u o'lja sifatida emas, balki hokimiyat, hukm va jazoning muqarrarligi haqidagi masal sifatida taqdim etilgan. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yagona nusxa

Rumiy

«Muhabbat ila achchiq eng shiringa aylanur, Muhabbat ila mis eng sof oltinga qayta tug'ilur.» Suvning yonginasida, oltin gilamcha ustida oq soqolli, boshiga baland salla o'ragan bir chol o'tiribdi — Jaloliddin Rumiy. Barmoqlari orasidan tasbeh donalari sirg'alib o'tadi, nigohi olisga, bog'dan tashqariga — endi so'z keraksiz bo'lgan o'sha tomonga qadalgan. Uning ro'parasida, o'ymakor lavhga ochilgan kitob — «Masnaviy», o'zining she'r ummoni — yotibdi, yonida esa yozuv asbobi va o'ramlar uchun g'ilof turibdi. Biroq u na o'qiydi, na yozadi: u shunchaki hozir bo'lib turibdi. Bu — o'rganish uchun kelingan bog' emas, bu — allaqachon manzilga yetgan kishining bog'i. Uning tepasida anor daraxti ko'tariladi, pishgan mevalardan og'irlashgan. Bu yerda anor va'da ham, dasturxon to'kinligi ham emas, balki yetilgan yurak: endi mevaga intilmaydigan, zero o'zi to'lib-toshgan mevaga aylangan narsa. Shoxlarda uchta hudhud qotib turibdi. Ular shogird emas — ular Xudoning do'stlari, o'zga toliblar, kelishlarining o'zi bir guvohlik: Xudoning do'stlari jam bo'lgan joyda Uning huzuri ham yaqin. Shayx yonidagi sukunatlari — teng-tenglar suhbati. Chapda, butalar yonida kiyik turibdi — va qochmaydi. Hali yo'ldagi kishi uchun kiyik — qo'ldan sirg'alib chiqadigan Haqiqat, abadiy navbatdagi tepalik ortida. Ammo Rumiy ro'parasida u qo'lga o'rgangandek yaqin bo'lib qotdi: sirg'alishdan to'xtagan Haqiqat, endi boradigan joyi qolmagan kishining yonida qolgan. U yonida o'lja sifatida emas, do'st sifatida turibdi. Suvning eng qirg'og'ida esa toshlar yotibdi — qizil, yashil, ko'k, oq. Mushkul Kusho — mushkullarni oson qilguvchi haqidagi hikoyani o'qigan kishi ularni darhol tanaydi: zinapoyadan ko'tarilgan kishiga ochiladigan o'sha qimmatbaho toshlar sochilmasini. Har bir rang bu yerda o'z chirog'i, o'z payg'ambarlik yo'li, odamlarga o'z vaqtida yuborilgan; yashil rang Muhammad ﷺ nurini olib yuradi, uning yonida esa boshqa ranglardagi toshlar yotibdi — buyuk payg'ambarlarning o'zga yo'llari. Rangi har xil bo'lsa-da, ular bitta suv bo'yida birga yotibdi, chunki bittaga eltadi. Mana shu bog'ning sokin siri: yo'llar ko'p — Manba bitta. Bu ishga usta bir tola qil qalam bilan 100 kun sarfladi. Asar haqida Varaq Buxoro kitob miniatyurasi an'anasiga mansub bo'lib, XVI–XVII asrlar Movarounnahr mahoratining vorisi: zarhal fon, barg va gullagan o't-o'lanlarning nozik ishlanishi, Uzoq Sharq dididagi bulut lentalari, chiziqning xattotona yengilligi. Kompozitsiya bog'dagi so'fiy shoir figurasi atrofida quriladi — bu fors-o'rta osiyo tasviriy san'atining barqaror motivi bo'lib, unda tabiat ichki holatning ko'zgusiga aylanadi. Qushlar, hayvon va meva soluvchi daraxt obrazlari bu yerda maishiy fon emas, balki so'fiy she'riyat so'zlaydigan tildir. Sahna donishmand siymosini so'fiy matnlar tasvirlariga xos masalona teranlik bilan birlashtiradi. Xususiyatlari Asos: Tabiiy qo'lda ishlangan Buxoro ipak qog'ozi (90% ipak, 10% paxta) Texnika: Tempera, akvarel, tabiiy o'simlik va mineral pigmentlar, tilla varaq (23 karat) Yagona nusxa

“Ustoz Shogird” maktabi

“Miniatyurachi rassom Davlat Toshev Buxoro markazidagi yarmi qulagan tashlandiq karvon saroyni olib, ta'mirlab bolalarga bepul saboq beraman degan maqsadda badiiy ustaxona, maktab qurmoqchi bo'ganida, ko'pchilik «Agar sening mehmonxonang yoki restoraning bo'lganida, sen katta pul qilgan bo'larding” deb aytkan. “Men esa ularga savol berardim, - deya hikoya qiladi Davlat, - siz o'z farzandlaringizga, nevaralaringizga nima qoldirasiz? Vijdoningiz oldida nima deb javob berasiz?” Hatto Davlat akaning ayollari ham u kishini tushunishmasdi.Ushbu restavrasiya oiladagi muvozanatni buzishiga sabab bo'lishiga sal qolgandi.

Davlat Toshevning har bir asari - bu shunchaki tekis ipak qog'ozga nozik asbob bilan mohirona tushurilgan rasmlar emas.