Le Récit de la reine Balqîs

Entre ciel et terre, sur un trône-palanquin à coupole mauve et à étendards écarlates, vole la reine Balqîs. La terre en contrebas — avec ses rochers, son ruisseau et sa prairie en fleurs — elle l'a déjà quittée ; les nuages s'écartent devant elle en volutes, comme des lignes d'écriture qui se dispersent avant le début de la principale. Le trône est porté sur les ailes de quatre anges — non des serviteurs, mais la force ascensionnelle même de la foi : ce qui cherche la vérité ne va pas vers elle par la terre, il est porté. À son épaule, sur le rebord du palanquin, se tient une huppe — cet oiseau même qui, dans le récit, devint le messager entre deux royaumes, le premier à savoir et le premier à raconter. Ici elle est petite, presque invisible parmi l'or et l'ornement — comme toute vraie nouvelle, qui ne crie pas. Tout autour volent des grues, des canards, des oiseaux bariolés — c'est toute une armée de l'air qui escorte celle dont le chemin est approuvé d'en haut. La reine elle-même est sereine : couronnée, sous un léger voile, elle tient un rouleau à la main — signe que ce voyage a commencé par une parole, par une lettre, par un appel. Les fanions écarlates sur leurs hampes s'élancent en avant, là où se dirige le trône — la volonté a déjà choisi sa direction. À ce tableau du voyage — de la pierre en bas jusqu'à la coupole dans les nuages — le maître a consacré une année entière : le laps de temps qu'il faut justement à une autre nouvelle pour aller de cœur à cœur. À propos de l'œuvre Le sujet remonte au récit de la reine de Saba — la Balqîs de la tradition musulmane — dont l'histoire de la rencontre avec le prophète Souleyman est exposée dans le Coran, dans la sourate « An-Naml ». Cette histoire résonne de façon particulièrement détaillée et répétée chez Roumi dans le « Masnavi », où lui sont consacrées des paraboles distinctes — sur le khan de la huppe, sur le vol de son trône vers Souleyman, sur cette seule chose qu'elle n'était pas prête à abandonner en se tournant vers la vérité. Le trône volant, les anges porteurs et la huppe messagère constituent l'iconographie constante de ce récit dans la miniature de livre du Maverannahr et du Khorassan des XVIe–XVIIe siècles, où le chemin de Balqîs se lisait comme l'image de l'âme ayant répondu à l'appel de la vérité. La représentation d'un voyage céleste au-dessus d'un paysage terrestre est l'un des types de composition les plus poétiques de cette école : la terre est peinte en détail et avec amour, mais le regard du spectateur, comme l'héroïne, ne lui appartient déjà plus. Caractéristiques Temps de réalisation : 9 mois Support : Papier de soie de Boukhara fait main (90 % soie, 10 % coton) Technique : Tempera, aquarelle, pigments naturels végétaux et minéraux, feuille d'or (23 carats) Pièce unique