Roumi

« Par l'amour, l'amer se change en douceur suprême, Par l'amour, le cuivre renaît en or le plus pur. » Au bord même de l'eau, sur un petit tapis doré, est assis un vieillard à la barbe grise, coiffé d'un haut turban — Djalaladdin Roumi. Un chapelet glisse entre ses doigts, son regard porte au loin, au-delà du jardin, là où les mots ne sont plus nécessaires. Devant lui, ouvert sur un pupitre sculpté, repose un livre — « Masnavi », son propre océan de vers — et à côté sont posés un nécessaire d'écriture et un étui à rouleaux. Mais il ne lit ni n'écrit : il demeure. Ce n'est pas un jardin où l'on est venu apprendre — c'est le jardin de celui qui est déjà parvenu. Au-dessus de lui s'élève un grenadier, alourdi de fruits mûrs. Ici la grenade n'est ni promesse ni abondance de la table, mais un cœur mûri : ce qui ne tend plus vers le fruit, car il est lui-même devenu fruit, empli jusqu'aux bords. Sur les branches se sont figées trois huppes. Ce ne sont pas des disciples — ce sont les amis de Dieu, d'autres quêteurs, dont la venue même est un témoignage : là où se rassemblent les amis de Dieu, Sa présence aussi est proche. Leur silence auprès du cheikh est une conversation d'égaux. À gauche, près des buissons, se tient une gazelle — et elle ne s'enfuit pas. Pour celui qui est encore en chemin, la gazelle est la Vérité fuyante, à jamais derrière la colline suivante. Mais devant Roumi elle s'est immobilisée, apprivoisée et proche : la Vérité qui a cessé de fuir, restée auprès de celui qui n'a plus nulle part où aller. Elle est là non comme une proie, mais comme une amie. Et tout au bord de l'eau gisent des pierres — rouges, vertes, bleues, blanches. Qui a lu le récit de Mouchkil Gousha, celui qui dénoue les difficultés, les reconnaîtra aussitôt : cette jonchée de pierres précieuses qui se révèle à celui qui a gravi l'escalier. Chaque couleur est ici un flambeau, une voie prophétique propre, envoyée aux hommes en son heure ; le vert porte la lumière de Mouhammad ﷺ, et à côté de lui gisent des pierres d'autres couleurs — les autres voies des grands messagers. Différentes par la couleur, elles reposent ensemble au bord d'une même eau, car elles mènent à l'Un. Voici le chiffre discret de ce jardin : les voies sont nombreuses — la Source est une. Ce travail a demandé au maître 100 jours, au pinceau d'un seul poil. À propos de l'œuvre Le feuillet appartient à la tradition de la miniature de livre de Boukhara, héritière du savoir-faire du Maverannahr des XVIe–XVIIe siècles : fond doré, traitement délicat du feuillage et des herbes fleuries, rubans de nuages au goût extrême-oriental, légèreté calligraphique de la ligne. La composition s'organise autour de la figure du poète soufi dans un jardin — motif constant de la peinture perso-centrasiatique, où la nature devient le miroir de l'état intérieur. Les images des oiseaux, de l'animal et de l'arbre fructifère ne sont pas ici un décor quotidien, mais la langue que parle la poésie soufie. La scène unit le portrait du sage à la profondeur parabolique propre aux illustrations des textes soufis. Caractéristiques Support : Papier de soie de Boukhara fait main (90 % soie, 10 % coton) Technique : Tempera, aquarelle, pigments naturels végétaux et minéraux, feuille d'or (23 carats) Pièce unique